Nachtrag: Jetzt auch online bei Eurozine und auf Norwegisch bei Vagant (Bergen).

Thanks to Oleg Nikiforov, Ksenia Golubovich and Alena Gromova from Logos Publishers (pdf) for making this conference happen.

La critique       Concevoir la critique de façon à ce que la politique soit sa poursuite par d’autres moyens. […]

La critique ne fait nullement apparaître des lois éternelles en constituant ses résultats principaux au-delà de l’espace et du temps (évènements historiques de la société), mais

Du fait généralement admis qu’il y a des crises (de la mathématique, de la médecine, du commerce extérieur     conjugale etc.), on ne parvient pas de façon automatique à la conclusion de la grande crise totale dont ces crises ne seraient que les manifestations momentanées (spontanées et éphémères), apparemment indépendantes les unes des autres. Ce fait peut même empêcher une telle compréhension.

Notes de Bert Brecht au sujet de la revue Krise und Kritik qu’il espérait lancer ensemble avec Walter Benjamin pendant l’automne 1930. A ce moment décisif de l’histoire, de Krisis, en pleine crise économique et après les premiers grands succès électoraux des nazis, les deux critiques décident de travailler ensemble dans une revue qui aurait vocation à définir le rôle de l’intelligence dans la crise et de la préparer aux conflits à venir. Malheureusement, cette revue restera à l’état de projet. Facsimilé (Archives Bertolt Brecht, 332/49) tiré du livre Benjamin und Brecht, die Geschichte einer Freundschaft d’Erdmut Wizisla (Suhrkamp, 2004).

Séance du 21 novembre 1930

Présents : Ihering – Benjamin – Brecht.

Pour

le premier numéro,

Brecht propose un article plus « tape-à-l’œil », par exemple

« Saluer la crise »

Extrait du compte rendu d’une réunion de préparation pour Krise und Kritik. Facsimilé (Archives Walter Benjamin, TS 2475) tiré du livre Benjamin und Brecht, die Geschichte einer Freundschaft d’Erdmut Wizisla (Suhrkamp, 2004).

(Collage paru dans “L’Abécédaire de la crise”, Multitudes 37/38, 2009.)

Bonne lecture!

Und darum geht es laut Verlag:

Die unmögliche Gemeinschaft
Maurice Blanchot, die Gruppe der rue Saint-Benoît und die Idee einer internationalen Zeitschrift um 1960

Cosmopolites de tous les pays, encore un effort. Jacques Derrida

Zwischen 1961 und 1963 versuchen sich zwanzig europäische Autoren, darunter Hans Magnus Enzensberger, Uwe Johnson und Elio Vittorini, an einer im wahrsten Sinne des Wortes unerhörten Zeitschrift: Von den Schriftstellern gemeinsam erstellt und verantwortet, mit inhaltsidentischen Ausgaben in mehreren Sprachen, soll das konsequent internationale Vorhaben den Beteiligten neue Möglichkeiten zur Intervention in den Lauf der Dinge schaffen. Auf dem Spiel steht, wenigstens für die französischen Initiatoren um Maurice Blanchot und Dionys Mascolo, nicht weniger als die Vorwegnahme einer kommenden Gemeinschaft im Medium einer politisch-literarischen Zeitschrift. Es blieb bei einem Plan, dessen Realisierung bis heute aussteht:

Das Scheitern unseres Projektes der internationalen Zeitschrift hat nicht bewiesen, dass es eine Utopie war. Was nicht gelingt, bleibt doch nötig. Maurice Blanchot

Roman Schmidt rekonstruiert die in Deutschland wenig bekannte Geschichte der namenlos gebliebenen Revue Internationale und geht dabei vor allem auf die Veränderungen im intellektuellen Feld Frankreichs in der zweiten Hälfte der 1950er Jahre ein. So entsteht nicht nur eine Studie zu einem der radikalsten publizistischen Konzepte des 20. Jahrhunderts, sondern en passant auch ein Portrait der Pariser nichtorthodoxen Linken zwischen Libération und Algerienkrieg.

Mit einem Vorwort von Frank Berberich, Lettre International
Kulturverlag Kadmos
176 Seiten, 15 x 23 cm, broschiert (Kaleidogramme Bd. 45)
ISBN: 978-3-86599-084-6

Das Gespräch mit Jürgen fand statt kurz nachdem er  seine vielbeachtete Adorno-Preisrede “Die Moderne – ein unvollendetes Projekt” gehalten hatte, die einen heftigen Streit über die Rolle des Poststrukturalismus (Irrationalismus? Totengräber der Aufklärung? etc.)  vom Zaun brach. Derlei ist auch hier zwischen den Zeilen herauszulesen, aber doch über Kaffee und Kuchen im Starnberger Max-Planck-Institut recht freundlich aufgelockert. Nur an einer Stelle wird deutlich, wie gut die Käseglocke über der BRD-Linken 1980 noch abdichtete, wenn Habermas über Bataille bescheidet (dritter Hinweis):

“Was [bei Adorno und Horkheimer], immer noch mit den Intentionen der Aufklärung verbunden, als Gegensatz der Mimesis – als sozusagen verlorene Einheit der Vernunft – in indirekter Rede eingeführt worden war, das wird jetzt affirmativ gewendet, das heißt jetzt “Souveränität” bei Bataille. Lesen Sie mal nach, was der Gute unter Souveränität versteht, ja mein Gott, darüber kann man doch kaum mehr einen vernünftigen Satz sprechen.”

Sympatisch vor diesem Hintergrund die Selbstkasteiung der Befrager, die ihr Gespräch mit Jürgen, sozusagen “affirmativ gewendet”, überschrieben: “Vier Jungkonservative beim Projektleiter der Moderne”.

Hier in voller Länge zum Download.

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Nachtrag. Vor dem Hintergrund der Europawahlergebnisse noch ein Zitat aus dem Interview:

taz: “… Welches Interesse verknüpfen Sie mit der Alternativbewegung. Sie haben ja in ihrer Rede über die Moderne einiges angesprochen.”

Habermas: “Die Alternativbewegung kann ein erhebliches Verhinderungspotential haben, wenn ihr handlungsfähiger Teil eine kluge Politik macht und sich auch publizistisch präsent und sichtbar hält. Dann kann sie direkt ins politische System hineinwirken, nicht nur indirekt über den Einstellungswandel, der ja auch durch sehr diffuse Kanäle geht. Besonders and den Bruchstellen innerhalb der Parteien könnte sie wirken. Vielleicht gibt es dann einmal eine Situation geben (sic), in der die Sozialdemokraten Rücksicht nehmen müßten auf einen grünen oder linken Flügel.”

Das war 1980. Und nun das Wahlergebnis hier aus Paris (Stadt Paris, 75) bei den Europawahlen 2009 (vierter und letzter Hinweis):

Parti Socialiste (Sozialdemokraten): 14,69 % (2004: 26,9 %); Europe Ecologie (Grüne): 27,5 % (2004: 10,5 %).